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排球比赛奥运会:恬淡、純樸、務實、忠孝的武義人(上)

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人可

此為“說說金華各地人的性格”系列的第十三篇。

武義是長壽之鄉。有資料統計:2007年,80歲及以上老人占總人口的比例是2.85%(全國1.4%);2010年,80歲及以上老人占總人口的比例是4.2%(全國1.4%),百歲以上老人有11人。(包劍萍編著《武義長壽之鄉探秘》第14頁)。

人長壽有主客觀原因。主觀上與自身的遺傳基因、良好的生活方式和心態相關;客觀上與生態宜居、豐衣足食、國泰民安的社會環境相關。主觀原因與人的性格有很大關聯??疾煳湟騫漚裎幕蛻?、自然、社會環境,我們是否可以說,武義人的性格是:恬淡、純樸、務實、忠孝。

武義人稱自己的家園是“八山半水分半田”。因偏僻和人口稀少,武義成了“世外桃源”。魏晉時期社會動蕩,民不聊生。朝廷派“竹林七賢”阮籍、阮咸的后人阮孚出任鎮南將軍。阮孚攜家人從建康出發,中途就轉向武義明招山隱居。這之前,名士阮瑤和夫人(“竹林七賢”之一劉伶的女兒)也隱居武義,還引來了時任永康縣令張彥卿棄官隱于此。

農業社會,講究自給自足。武義能給生活在這片土地上的人過著田園牧歌生活。所以,武義人不愿遷居外鄉,也不喜歡做買賣。現在還有俗語,武義人看不見壺山(縣城北邊的一座低山)就要哭。久而久之,武義人就形成了恬淡、純樸的性格。

世外桃源的另一層意思可解讀為封閉。武義的封閉到了南宋因呂祖謙到明招山守墓并演變成收徒授課,才開始打破。

呂祖謙是金華城里人。他的太公為避戰亂帶著家人從山東到金華定居。呂祖謙是大儒,是講究“經世致用”的金華學派創始人。他與朱熹、張*(此字左為木,右為式)并稱為“東南三賢”。因他的叔叔在武義當官,呂家把家族墓地選在明招山。父母親死后葬在明招山,呂祖謙就辭官到此守墓,前后有六年。聽到呂祖謙在明招山,武義本地的學子也就來此拜訪他,請他輔導他們參加科舉。輔導的效果非常好,有多位學子金榜題名。乾道八年(1172)以后,武義人中進士有41人。其中,很多人是受呂祖謙思想的影響而取得成就的。由此,武義在科舉上“名冠八邑”。

明招山不僅是呂祖謙授學之地,也是大儒們聚會、交流學術的地方,朱熹、陳亮等人來過明招山。明招山成了武義的文化圣地。現在,武義將這一現象提升為“明招文化”。

明招文化講究“務其實”和“經世致用”,呂祖謙辭官為雙親守墓的行為,踐行了“出忠入孝”的做人原則。經世致用的思想和忠孝的做人原則,潛移默化到一代代武義人的血液里后,他們的性格中便有了務實和忠孝的成分。

欲知人可后面開評什么,且看《人可微言》之四百四十三。

來源:金華新聞網 作者: 責任編輯:張怡靜
關鍵詞: 忠孝 武義人